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世外桃源夜明珠
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往生极乐是什么意义

   发布日期:2019-06-30   浏览次数:

  《阿弥陀经》是释教典范著做。亦称《小寿经》,简称《小经》。取《寿经》、《不雅寿经》合称三经。一般认为正在1~2世纪印度贵霜王朝期间已风行于犍陀罗地域。

  佛告诉舍利弗卑者,正在我们这个世界的,颠末十万亿诸土,那里有一个世界,叫做极乐,阿谁世界里面,有佛名。现正在正正在说法,。

  二、弥补申明:释教认为人的身体不是实正的本人,只是业力感、人缘和合而成的一个,其内正在的神识(雷同于平易近间常说的“魂灵”)才是本人。灭亡只是身体的灭亡,其神识是永久不会灭亡。身体灭亡后,神识会分开身体,具体去哪里再,和其生前所制业力相关,善业多去三善道,恶业多去三恶道,如斯轮回不休,没有起点。但若是人能相信的存正在,相信的存正在,情愿生到,而且念的名号,则寿终时会现身接引其往生,这就是往生极乐的实正在寄义。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  《阿弥陀经》是释迦牟尼佛正在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,取长老舍利弗等十六位大及文殊等大以及诸多佛而说的典范。

  极乐河山,七沉栏循,七沉坎阱,七沉行树,皆是四宝,周匝环绕,是故彼国名为极乐。极乐河山,有七宝池,八好事水,充满此中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中大如车轮,青色、青光、、黄光、红色、赤光、白色、白光,微妙喷鼻洁。极乐河山,成绩如是好事庄沉。彼土,常做天乐。黄金为地。日夜六时,天雨曼陀罗华。其土,常以清旦,各以衣绒盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。极乐河山,成绩如是好事庄沉。彼国常有各种奇奥正色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,日夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七分、八圣道分,如是等法。其土,闻是音已,皆悉、念法、念僧。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼土,无三恶道。其土,尚无三恶道之名,况且有实。是诸众鸟,皆是,欲令法音宣流,变化所做。彼土,轻风吹动诸宝行树,及宝坎阱,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱做。闻是音者,天然皆生、念法、念僧。其土,成绩如是好事庄沉。

  谓命终时生于他方世界。凡是又以‘往生’为‘死’之代用词。往生一词,就广义而言,通指受生三界六道及诸佛,然至弥陀之说流行后,次要指受生。一般分为极乐往生、十方往生、兜率天往生等;而情愿往生,即称愿生。

  (四)其他之往生,如:药师者,得往生净琉璃世界;者,得生补陀落迦;释迦牟尼佛者,得鹫山、无胜庄沉国;华严经者,往生华藏界等。然此类少少见,故未构成。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  这个世界的,有七沉栏楯、七沉坎阱、七沉行树、七宝池、八好事水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹坎阱,常做天乐,众鸟齐鸣,皆演法音,闻是音已,皆生念法念僧。

  (三)兜率天往生,又做兜率往生,系基于上生经、经之说法。谓现居于兜率内院,至五十六亿七万万年后,将降生于娑婆世界,救度。修此者往生兜率天,未来取同来娑婆世界。法相之行者多修此。

  又说:轻风吹动,行树坎阱,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱做,闻是音者,天然皆生、念法、念僧。

  (一)极乐往生,乃基于寿经、不雅寿经、阿弥陀经之说。谓分开娑婆世界,往之极乐,化生于彼土中。之目标正在往生极乐,,即指分开迷界后,所往生无生灭变化之世界。据往生论注卷下载,受生极乐取受生三界之‘相’分歧,故谓往生即无生之生。又往生之法有多种,如;(1)往生,以名号而往生。(2)诸行往生,又称万行往生。以外之诸而得往生。(3)帮念往生,以及修诸而得往生。(4)闻名往生,闻佛名号而生信,得以往生。唐代善导之即以往生为从,且以‘指方立相’为旨,谓命终后确实往生又善导之怀感,于所著之释群疑论卷二谓,依第一义谛言,往生系无生之意;依世谛言,即舍此往彼之意。惟露台、禅等,以弥陀、己心之说,舍此往彼说。

  往生极乐是以三部经(寿经、不雅寿经、阿弥陀经)为代表的一种思惟。往生本来是意味离去恶劣的现实世界(秽土),往的世界()接管杰出果报之生,后来转而利用于俗称的灭亡,多用取悼词祝福 。